قبس من نور: « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْسَانُكَ إلَى النَّذْلِ يَبْعَثُهُ عَلَى مُعَاوَدَةِ الْمَسْألَةِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "آفَةُ الدّينِ سُوءُ الظَّنِّ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحِبَّ لِعَامَّةِ رَعِيَّتِكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَأهْلِ بَيْتِكَ، وَاكْرَهْ لَهُمْ مَا تَكْرَهُ لِنَفْسِكَ وَلأِهْلِ بَيْتِكَ"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "مامن بليه إلا ولله فيها نعمة تحيط بها"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الدعاء سلاح الأولياء"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "مَن عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخَّت نفسه عن الدُّنيا"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "جرأة الولد على والده في صغره، تدعوا إلى العقوق في كبره"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "الاستدراج من الله سبحانه لعبده أن يُسبغ عليه النِّعم ويسلُبُه الشُّكر"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْسّانُ الْمُسِيءِ أنْ يَكُفَّ عَنْكَ أذَاهُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرْ كُلَّ عَمَلٍ إذَا سُئِلَ عَنْهُ صَاحِبُهُ أنْكَرَهُ أوِ اعْتَذَرَ مِنْهُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إحْتِمَالُ الْفَقْرِ أحْسَنُ مِنِ احْتِمَالِ الذُّلِّ، لأِنَّ الصَّبْرَ عَلَى الْفَقْرِ قَنَاعَةٌ، وَالْصَّبْرَ عَلَى الذٌّلِّ ضَرَاعَةٌ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْمَقُ النَّاسِ مَنْ يَمْنَعُ الْبِرَّ، وَيَطْلُبُ الشُّكْرَ، وَيَفْعَلُ الشَّرَّ، وَيَتَوَقَّعُ ثَوَابَ الْخَيْرِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِجْعَلْ نَفْسَكَ أُسْوَةً لِقَرِيبِ الْمُسْلِمِينَ وَبَعِيدِهِمْ"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "تصافحوا فإنَّها تُذهِب بالسَّخيمة -أي الحقد والكراهية-"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "قال (عليه السلام) لرجلٍ اغتاب عنده رجلا: ﴿ يا هذا كُفَّ عن الغيبة فإنَّها إدامُ كلاب النَّار"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من دلائل العقل النطق بالصواب"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ينبئ عن قيمة كل امرئ علمه وعقله"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "اُشكر مَن أنعم عليك وأنعِم على من شكرك، فإنَّه لا إزالة للنِّعم إذا شُكرت ولا إقامة لها إذا كُفرت، والشُّكر زيادة في النِّعم وأمانٌ من الفقر"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "لا يصلح المؤمن إلاَّ على ثلاث خصال: التَّفقه في الدِّين، وحسن التَّقدير في المعيشة، والصَّبر على النَّائية"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "اياك والخيانة، فإنها شر معصية، و إن الخائن لمعذب بالنار على خيانته"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ظفر بالخير من طلبه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِثْبَاتُ الْحُجَّةِ عَلَى الْجَاهِلِ سَهْلُ، وَلَكِنْ إقْرَارُهُ بِهَا صَعْبٌ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إياك والغيبة فإنها تمقتك إلى الله والناس وتحبط أجرك"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "لأن تكون تابعا للخير خير لك من أن تكون متبوعا في الشر"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "سُئِلَ (ع): ما المروءة؟ فقال (ع):"لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك مِن حيث أمرك""»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أنفذ السهام دعوة المظلوم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "حسن التدبير ينمي قليل المال، و سوء التدبير يفني كثيره"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "كفى بالمرء جهلاً أن يجهل نفسه"»       « قال الإمام الحسين (عليه السلام): "موتٌ في عِزٍّ خَيرٌ مِن حَياةٍ في ذُلٍّ"»       « قال النبي محمَّد (ص): "طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب النَّاس"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إحْسُبُوا كَلاَمَكُمْ مِنْ أعْمَالِكُمْ وَأقِلُّوهُ إلاَّ فِي الْخَيْرِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من حسن الاختيار مقارنة الأخيار، ومفارقة الأشرار"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "اذا كانت لك إلى الله سبحانه حاجة فابدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه و آله و سلم، ثم اسأل الله حاجتك، فإن الله تعالى أكرم من أن يسأل فيقضي إحديهما ويمنع الأخرى"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ما المبتلى الذي قد اشتد به البلاء أحوج إلى الدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أفضل العبادة قراءة القرآن"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إن العالم العامل بغير علمه كالجاهل الحائر الذي لا يستفيق من جهله"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسِنُوا تِلاَوَةَ الْقُرْآنِ، فَإنَّهُ أنْفّعَ الْقّصَصِ، وَاسْتَشْفُوا بِهِ، فَإنَّهُ شِفَاءُ الصُّدُورِ"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "قال (ع) -في قول الله عز وجل:"اتَّقوا الله حقَّ تقاته"-: يُطاع فلا يُعصى ويُذكر فلا يُنسى ويُشكر فلا يُكفر"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "تعلموا القرآن فإنه أحسن الحديث"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "صلاح الإنسان في حبس اللسان وبذل الإحسان"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "مداراة الرجال من أفضل الأعمال"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "وقال لابنه علي بن الحسين (عليهما السلام): ﴿ أي بني، إيَّاك وظلمُ من لا يجد عليك ناصرًا إلاّ الله جلَّ وعزّ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْزَمُ النَّاسِ رَأْياً مَنْ أنْجَزَ وَعْدَهُ، وَلَمْ يُؤَخِّرْ عَمَلَ يَوْمِهِ إلَى غَدِهِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من أخافك لكي يؤمنك خير لك ممن يؤمنك لكي يخيفك"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "كفى بنصر الله لك أن ترى عدوَّك يعمل بمعاصي الله فيك"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أَحُثُّكُمْ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ، فَإنَّهَا كَهْفُ الْعَابِدِينَ، وَفَوْزُ الْفَائِزِينَ، وَأمَانُ الْمُتَّقِينَ"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "للسَّلامِ سبعون حسنةً، تسعٌ وستون للمبتدئ وواحدة للرَّادّ"»       « قال النبي محمَّد (ص): "اُعطوا الأجير أجره قبل أن يجفَّ عرقه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرِ اسْتصْغَارَ الْخَصْمِ فَإنَّهُ يَمْنَعُ مِنَ التَّحَفُّظِ، وَرُبَّ صَغِيرٍ غَلَبَ كَبِيرًا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرِ الْكَرِيمَ إذَا أهَنْتَهُ، والْحَليِمَ إذَا جَرَحْتَهُ، وَالشُّجَاعَ إذَا أوجَعْتَهُ"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "ليست العبادة كثرة الصيام والصلاة، وإنما العبادة كثرة التفكر في أمر الله"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحَبُّ النَّاسِ إلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ الْعَامِلُ فِيمَا أنْعَمَ بِهِ عَلَيْهِ بِالشُّكْرِ، وَأبْغَضُهَمْ إلَيْهِ الْعَامِلُ فِي نِعَمِهِ بِكُفْرِهَا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْتِمَالُ نَخْوَةِ الشَّرَفِ أشَدُّ مِنِ احْتِمَالِ بَطَرِ الْغِنَى، وَذِلَّةُ الْفَقْرِ مَانِعَةٌ مِنَ الصَّبْرِ، كّمّا أنَّ عِزَّ الغِنَى مَانِعٌ مِنْ كَرَمِ الإنْصَافِ، إلاَّ لِمَنْ كّانّ فِي غَريزَتِهِ فَصْلُ قُوَّةٍ، وَأعْرَاقٌ تُنَازِعُهُ إلَى بُع"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الكيس من عرف نفسه وأخلص أعماله"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "يَا كُمَيْلُ: أَحْسَنُ حِلْيَةِ الْمُؤْمِنِ التَّوَاضُعُ، وَجَمَالُهُ التَّعَفُّفُ، وَشَرَفُهُ التَّفَقُّهُ، وَعِزُّهُ تّرْكُ الْقَالِ وَالْقِيلِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الأحْمَقُ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ، مُهَانٌ بَيْنَ أعِزَّتِهِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الغيبة جهد العاجز"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "خصلتان ليس فوقهما شيء: الإيمان بالله، ونفع الإخوان"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "من دلائل علامات القبول: الجلوس إلى أهل العقول، ومن علامات الجهل المماراة لغير أهل الفكر، ومن دلائل العالِم انتقاده لحديثه وعلمِهِ بحقائق فنون النَّظر"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْسَانُكَ إلَى الْحُرِّ يُحَرِّكُهُ عَلَى الْمُكَافَأةِ"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "التواضع نعمة لا يحسد عليها"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "البخيلُ مَن بَخِلَ بالسَّلام"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "إنَّما يُأمر بالمعروف ويُنهى عن المنكر مؤمن فيتَّعظ، أو جاهل فيتعلَّم، فأمَّا صاحب سوط وسيفٍ فلا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحِبَّ لِغَيْرِكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ، وَاكْرَهُ لَهُ مَا تَكْرَهُ لَهَا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الْعِلْمِ مَا كَانَ مَعَ الْعَمَلِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "رأس النفاق الخيانة"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الآجَالُ تَقْطَعُ الآمَالَ"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "من التواضع السلام على كل من تمر به، والجلوس دون شرف المجلس"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "بئس العبد يكون ذا وجهين وذا لسانين، يطرى أخاه شاهداً ويأكله غائباً، إن أعطي حسده، وإن ابتلي خانه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أُحْصُدِ الشَّرَّ مِنْ صَدْرِ غَيْرِكَ بِقَلْعِهِ مِنْ صَدْرِكَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إحْتَمِلْ دّالَّةَ مَنْ أدَلَّ عَلَيْكَ، وَاقْبَلِ الْعُذْرَ مِمَّنِ اعْتَذَرَ إلَيْكَ، وَاغْتَفِرْ لِمَنَ جَنَى عَلَيْكَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "عود نفسك فعل المكارم وتحمل أعباء المغارم تشرف نفسك وتعمر آخرتك ويكثر حامدوك"»       « قال النبي( صلى الله عليه وآله): "أهل القرآن هم أهل الله وخاصته"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "لا تأذنوا لأحدٍ حتَّى يُسلِّم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوها حَذَرَ الشَّفِيقِ النَّاصِحِ، وَالْمُجِدِّ الْكَادِحِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من خلا بالعلم لم توحشه خلوة"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسِنْ مَنْ أسَاءَ إلَيْكَ، وَاعْفُ عَمَّنْ جَنَى عَلَيكَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الْحَيَاءِ اسْتِحْيَاؤُكَ مِنْ نَفْسِكَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرْ كُلَّ عَمَلٍ يُعْمَلُ بِهِ فِي السِّرِّ وَيُسْتَحَى مِنْهُ فِي الْعَلانِيَةِ"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "لوددت أنَّ أصحابي ضُربت رؤوسهم بالسِّياط حتَّى يتفقَّهوا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الآخِرَةُ فَوْزُ السٌّعَدَاءِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا ضَيَاعَ الأعْمَارِ فِيمَا لاَ يَبْقَى لَكُم؛ فَفَائِتُهَا لاَ يَعُودُ"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "من وعظ أخاه سراً فقد زانه، ومن وعظه علانية فقد شانه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ان أفضل الخير صدقة السر، وبر الوالدين، وصلة الرحم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الأحْمَقُ إذَا حُدِّثَ ذَهَلَ، وَإذَا حَدَّثَ عَجِلَ، وَإذَا حُمِلَ عَلَى الْقَبِيحِ فَعَلَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "سوء التدبير مفتاح الفقر"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "جانبوا الخيانة فإنها مجانبة الإسلام"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في ثلاث : في نكبته ، وغيبته ، ووفاته"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من زرع خيرا حصد أجرا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "لا يستخف بالعلم وأهله إلا أحمق جاهل"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "كل وعاء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم فإنه يتسع العلم جلالة وشرف"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "آفَةُ الْحَدِيثِ الْكَذْبُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الاحْتِكَارُ مَطِيَّةُ النَّصَبِ"»       « قال الإمام الحسين (عليه السلام): "البُكَاءُ مِن خَشيةِ اللهِ نَجاةٌ مِن النَّار"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا عَدُوّاً نَفَذَ فِي الصُّدُورِ خَفِيَاً، وَنَفَثَ فِي الآذَانِ نَجِيّاً"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الإجْمَالُ فِي الطَّلَبِ مِنَ العِفَّةِ"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "قلب الأحمق في فمه وفم الحكيم في قلبه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ النَّاسِ عَيشًا مَنْ عَاشَ النَّاسُ فِي فَضْلِهِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ان ما تقدم من خير يكن لك ذخره، و ما تؤخره يكن لغيرك خيره"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا الْكِبْرَ، فَإنَّهُ رَأسُ الطُّغْيَانِ وَمَعْصِيَةُ الرَّحْمَنِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحَقُّ النَّاسِ بِالإحْسَانِ مَنْ أحْسَنَ اللَّهُ إلَيْهِ، وَبَسَطَ بِالْقُدْرَةِ يَدَيْهِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "جماع الخير في المشاورة، والأخذ بقول النصيح"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِماً"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الآخِرَةُ دَارُ مُسْتَقَرِّكُمْ فَجَهِّزُوا إلَيْهَا مَا يَبْقَى لَكُمْ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الإحْسَانُ غَرِيزَةُ الأخْيَارِ، وَالإسَاءَةُ غَرِيزَةُ الأشْرَارِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِثْنَانِ يَهُونُ عَلَيهِمَا كُلُّ شَيْءٍ: عَالِمٌ عَرَفَ الْعَوَاقِبَ، وَجَاهِلٌ يَجْهَلُ مَا هُوَ فِيهِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْمَدْ مَنْ يَغلُظُ عَلَيْكَ وَيَعِظُكَ، لاَ مَنْ يُزَكِّيكَ وَيَتَمَلَّقُكَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ليس الخير أن يكثر مالك و ولدك، إنما الخير أن يكثر علمك، ويعظم حلمك"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرِ الْتَّفْرِيطَ فَإنَّهُ يُوجِبُ الْمَلاَمَةَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "رأس الحكمة مداراة الناس"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الصِّدْقِ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ، وَأفْضَلُ الْجُودِ بَذْلُ الْجَهْدِ"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "اتَّقوا الكذب، الصغير منه والكبير في كُلِّ جِدٍّ وهزل ؛ فإنَّ الرجل إذا كذب في الصغير اجترأ على الكبير"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا عِبَادَ اللَّهِ حَذَرَ الْغَالِبِ لِنَفْسِهِ، الْمَانِعِ لِشَهْوَتِهِ، النّاظِرِ بِعَقْلِهِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الشِّيَمِ شَرَفُ الْهِمَمِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أفضل الحكمة معرفة الإنسان نفسه ووقوفه عند قدره"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "افعلوا الخير ما استطعتم، فخير من الخير فاعله"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "العامل على غير بصيرة كالسَّائر على غير طريق، فلا تزيده سرعة السِّير إلاَّ بُعدًا"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "من كَرُمَت عليه نفسه هانت عليه الدُّنيا"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "لله في السَّرَّاء نعمة التَّفضُّل، وفي الضَّرَّاء نعمة التَّطهُّر"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الغيبة آية المنافق"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "مداراة الأحمق من أشد العناء"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "القليل مع التدبير أبقى من الكثير مع التبذير"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من قرع باب الله فتح له"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "المعرفة بالنفس أنفع المعرفتين"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "إيَّاك وما تعتذر منه، فإنَّ المؤمن لا يسيء ولا يعتذر، والمنافق كلَّ يومٍ يسيء ويعتذر"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "مَن ائتمن خائنًا على أمانة لم يكن له على الله ضمان"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "حب العلم وحسن الحلم ولزوم الثواب من فضائل أولي النهي والألباب"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ما من شيء أحب إلى الله سبحانه من أن يسأل"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من دخل مداخل السوء أتهم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسِنُوا صُحْبَةَ النِّعَمِ (قَبْلَ فَوَاتِهَا) فَإنَّهَا تَزُولُ وَتَشْهَدُ عَلَى صَاحِبِهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "مَن بدأ بكلام قبل سلام فلا تجيبوه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أعظم الخيانة خيانة الأمة"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "العافية نعمة خفيفة، إذا وُجدت نُسيت وإذا عُدمت ذُكرت"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الْكَلاَمِ مَا زَانَهُ حُسْنُ النِّظَامِ، وَفَهِمَهُ الْخَاصُّ وَالْعَامُّ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من نقل إليك نقل عنك"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "شر الفقر فقر النفس"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الْمَقَالِ مَا صَدًّقَهُ حُسْنُ الْفِعَالِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرْ يَوْماً يَغْتَبِطُ فِيهِ مَنْ أحْمَدَ عَاقِبَةَ عَمَلِهِ، وَيَنْدَمُ مَنْ أمْكَنَ الشَّيْطَانَ مِنْ قِيَادِهِ فَلَمْ يُجَاذِبْهُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من باع نفسه بغير نعيم الجنة فقد ظلمها"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا مَا نَزَلَ بِالأُمَمِ قَبْلَكُمْ مِنَ الْمَثُلاَتِ بِسُوءِ الأفْعَالِ وَذَمِيمِ الأعْمَالِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْمَقُ الْحُمْقِ الْفَقْرُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا سَطْوَةَ الْكَرِيمِ إذَا وُضِعَ، وَسَوْرَةَ اللَّئِيمِ إذَا رُفِعَ"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "أقل الناس راحة الحقود"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحَقُّ مَنْ أحْبَبْتَهُ مَنْ نَفْعُهُ لَكَ، وَضَرُّهُ لِغَيْرِكَ"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "من الجهل الضحك من غير عجب"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْتَمِلْ مَا يَمُرُّ عَلَيْكَ، فَإنَّ الاحْتِمَالَ سَتْرُ الْعُيُوبِ، وَإنَّ الْعَاقِلَ نِصْفُهُ احْتِمَالٌ وَنِصْفُهُ تَغَافُلٌ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "كمال المرء عقله وقيمته فضله"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إذا ظهرت الخيانات (الجنايات) ارتفعت البركات"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "الرِّضى بمكروه القضاء أرفع درجات اليقين"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إذا كثرت القدرة قلت الشهوة"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "لا تمار فيذهب بهاؤك، ولا تمازح فيتجرأ عليك"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ما خير بعده النار بخير"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "لافقه لمن لا يديم الدرس"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِتَّقُوا مَنْ تَبْغُضُهُ قُلُوبُكمْ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "عود لسانك حسن الكلام تأمن الملام"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "من قنع بما قسم الله له فهو أغنى النَّاس"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الْفِعَالِ مَا وَافَقَ الْحَقَّ، وَأجْمَلُ الْمَقَالِ مَا طَابَقَ الصِّدْقَ"»       « قال الإمام الحسين (عليه السلام): "مَن قَبلَ عَطاءَك فَقَد أعَانَكَ عَلى الكَرَم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ثلاث هن جماع الخير: إسداء النعم، ورعاية الذمم، وصلة الرحم"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "إنَّما يَأمر بالمعروف ويَنهى عن المنكر مَن كانت فيه ثلاث خصال: عالِمٌ بما يأمر عالِمٌ بما ينهى، عادلٌ فيما يأمر عادلٌ فيما ينهى، رفيقٌ بما يأمر رفيقٌ بما ينهى"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "ليس من الأدب إظهار الفرح عند المحزون"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرْ مُصَاحَبَةَ كُلِّ مَنْ يُقْبَلُ رَأْيُهُ وَيُنْكَرُ عَمَلُهُ، فَإنَّ الصَّاحِبَ مُعْتَبَرٌ بِصَاحِبِهِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرِ الْغَضَبَ، فَإنَّهُ جُنْدٌ عَظِيمٌ مِنْ جُنُودِ إبْلِيسَ"»       « قال النبي محمَّد (ص): "لا يُآخذ الرجل بجريرة ابنه، ولا ابن بجريرة أبيه"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "الخير كُلُّه صيانة الإنسان نفسه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من أقبح اللوم غيبة الأخيار"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "إذا أردت أن تعلم صحَّة ما عند أخيك فأغضِبه، فإن ثبت لك على المودَّة فهو أخوك وإلاَّ فلا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من فعل الخير فبنفسه بدأ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أدل شيء على غزارة العقل حسن التدبير"»       « قال الإمام الحسين (عليه السلام): "إِذا سَمعتَ أحداً يَتَناولُ أعراضَ النَّاسِ فاجتَهِد أنْ لا يَعرِفك"»       
صفحة البدايـــــــــة الحــــــــــــــــــــوزة إصـدارات الحــوزة المقــــــــــــــــــالات محـاضرات مفرَّغـة خـــطب الجـــــمعـة مســـــــــائل وردود المكتبة المقــروءة المكتبة المسموعة الرسـائــل العملـيــة تراجم الأعـــــــــلام تعليم الصـــــــــــلاة المناســـــــــــــــبات التقويم الإســـلامي مواقع إسلاميـــــــة
عداد الزوار
8606471

إصداراتنا المعروضة للبيع




» هل روى المرتضى تأبين عليٍّ (ع) لعمر؟!
 • الكاتب: سماحة الشيخ محمد صنقور     • عدد القراءات: 3093    • نشر في: 2013/11/24م
Share |
 

هل روى المرتضى تأبين عليٍّ (ع) لعمر؟!

 

المسألة:

نسَبَ أحدُ الكتاب إلى السيد المرتضى علم الهدى انَّه روى في كتابه الشافي عن الإمام علي (ع) انَّه قال -حين وُضعت جنازة عمر عند شفير قبره- مقولته المشهورة ودموعه تنهمر: "إنِّي لأرجو الله أن يُلحقك بصاحبيك رسول الله (ص) وأبي بكر، فطالما سمعتُ رسول الله (ص) يقول: دخلتُ أنا وأبو بكر وعمر، خرجتُ أنا وأبو بكر وعمر، صعدتُ أنا وأبو بكر وعمر، أكلتُ أنا وأبو بكر وعمر، وإني أرجو الله أن يلحقك بصاحبيك، ثم التفت إلى الصحابة، وهم على شفير القبر فقال: والله ما أحب أن ألقى الله بأكثر مما في صحيفة هذا المسجى" ونسبها كذلك إلى الشيخ الطوسي في تلخيص الشافي للطوسي، فهل صحيح ان السيد المرتضى روى انَّ الإمام علي (ع) قال ذلك في حقِّ عمر؟

 

الجواب:

هذا من التضليل والتدليس على القارئ، فإنَّ السيد المرتضى وإنْ أورد في كتابه الشافي في الإمامة ما نُسب إلى أمير المؤمنين عليٍّ (ع) انَّه قال: "ما على الأرض أحد أحبُّ إليَّ أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجَّى بين أظهركم"(1) أو "وددتُ أن ألقى الله بصحيفة هذا المسجَّى"(2) فالسيد المرتضى وإنْ أورد في كتابه هذا القول المنسوب لأمير المؤمنين (ع) لكنَّه إنَّما أورده في سياق الردِّ على هذه النسبة ولم يُورده متبنِّياً لصدوره عن أمير المؤمنين (ع)، وفرق بين ايراد الشيء لغرض الردِّ عليه وتفنيده وبين ايراده في سياق التبنِّي له، وقد تعارف بين المصنِّفين نقلُ أقوال الكفار والملاحدة ثم الردُّ عليها، وكذلك تعارف بين أصحاب وأتباع المذاهب نقلُ بعضِهم لأقوال بعض في سياق الردِّ عليها، فهم ينقلونها كما هي ثم يتصدَّون لمناقشتها، فهل يسوغ لمنصفٍ يحترم عقله أن ينسب لأحدٍ الكفر أو التبنِّي للكفريات لمجرَّد انَّه نقل أقوال الكفار في مقام الردِّ عليها؟!! وهل يسوغ لمنصفٍ يخشى اللهَ واليومَ الآخر أنْ ينسب لأحدٍ التبنِّي لقولٍ أو رأيٍ لمجرَّد انَّه نقل ذلك القول أو الرأي في سياق الردِّ عليه وتفنيده؟!!

 

فالكاتبُ المدَّعي للفِرية المذكورة يُدركُ جيداً انَّه لا يحقُّ لأحدٍ يحترمُ عقلَه ويخشى ربَّه أنْ يجترح مثل هذه الجناية العلميَّة المنافية لأبسط مبادئ المِهنيَّة لكنَّه الهوى المذهبي والمراهنة على عدم مراجعة القارئ للمصدر الذي أحال عليه أو عدم العثور عليه، وغفِل هذا المسكين عن انَّ الكذب على جُرفٍ هارٍ، فما أسهل أن يُفتضح الكاذب خصوصاً في الوقت الراهن.

 

فكتابُ الشافي للسيِّد المرتضى في متناول اليد لا يعسرُ على مَن طلبه الوقوف عليه للتثبُّت من صحَّة ما نسَبَه إليه هذا الكاتب، وحتى يتبيَّن للقارئ تعمُّد هذا الكاتب للكذب على السيِّد المرتضى والشيخ الطوسي الذي لخَّص الكتاب نبيِّن أولاً موضوع كتاب الشافي وغرض السيِّد المرتضى من تأليفه وننقل ثانياً النصَّ الذي أورد السيِّدُ المرتضى الروايةَ في سياقه ليتبيَّن للقارئ انَّ السيَّد المرتضى لم يُورِد الخبر المنسوب لعليِّ (ع) بقصد التبنِّي لصدورِه وإنَّما نقلَه في سِياق الردِّ على نِسبتِه لعليٍّ (ع) وعدم صلاحيَّته لإثبات دعوى العامَّة.

 

موضوع كتاب الشافي والغرضُ من تأليفه:

أمَّا موضوع كتاب الشافي فهو مسألة الإمامة، وأما الغرضُ من تأليفِه فهو الإحتجاج على صحَّة ما يعتقدُه الشيعة الاماميَّة في مسألة الإمامة والتركيز على مناقشة ونقض ما يحتجُّ به العامَّة على نفي ما يعتقدُه الشيعة الإماميَّة في الإمامة ويتَّضح ذلك من اسم الكتاب فاسمُه (الشافي في الإمامة وابطال حجج العامَّة) ودائرةُ مباحثِه - كما يتضح جليَّاً من ملاحظة تضاعيف الكتاب- تتمحورُ حول نقض ما أورده القاضي عبد الجبار المعتزلي في كتابه المغني في الإمامة، فالسيد المرتضى ينقل نصَّ ما أورده القاضي عبد الجبار المعتزلي من احتجاجات وروايات العامَّة ثم يتصدَّى لنقضها والردِّ عليها بحسب ما يراه السيِّد المرتضى ناقضاً وصالحاً للردِّ على احتجاجات القاضي عبد الجبار، فالروايةُ التي نَسبَ الكاتبُ للسيِّد المرتضى روايتَها له هي ممَّا احتجَّ به القاضي عبد الجبار على الإماميَّة، فالسيَّد نقلها عنه كما نقل كلَّ احتجاجاته ثم تصدَّى لنقضِها والجواب عليها.

 

ما ورد في مقدمة كتاب الشافي وخاتمته:

ويتَّضحُ ذلك من ملاحظة مقدَّمته التي صدَّر بها كتابه الشافي، فممَّا ورد في مقدمة كتاب الشافي للسيِّد المرتضى قوله (رحمه الله): ".. سألتَ - أيَّدك الله -: تتبُّع ما انطوى عليه الكتابُ المعروف ب(المغني) من الحجاج في الإمامة، وإملاء الكلام على شُبهه بغاية الاختصار، وذكرتَ أنَّ مؤلفه قد بلغ النهاية في جمع الشُبه، وأورد قويَّ ما اعتمدَه شيوخُه مع زياداتٍ يسيرة سبَق إليها، وتهذيبِ مواضيعَ تفرَّد بها، وقد كنتُ عزمتُ عند وقوع هذا الكتاب في يدي على نقض ما اختصَّ منه بالإمامة على سبيل الاستقصاء.. "(3).

 

فالواضحُ من هذا الذي أفاده السيِّدُ المرتضى انَّه بصدد النقض والردِّ على احتجاجات وشُبهات صاحبِ كتاب المُغني المتَّصلِ منها بمسألة الإمامة.

 

وقال السيِّدُ المرتضى في خاتمةِ كتابه الشافي ما هذا نصُّه: "ومن تأمَّل هذا الكتاب وجد بين ابتدائه وانتهائه تفاوتاً في باب الاختصار والشرح، والعلَّةُ في ذلك أنَّ النيَّة اختلفت فيه، فابتدأناه بنيَّةِ مختصرٍ عازمٍ على حكاية أوائل كلام صاحب الكتاب وأطراف فصوله. وإيجازِ الكلام واختصارِه ورأينا من بعدُ أن نبسطَ الكلام ونشرحَه، ونحكي كلامَه على وجهه من غير حذفٍ لشيءٍ منه فعمِلنا على ذلك بعد أنْ مضَتْ قطعةٌ من الكتاب على الرأي الأول، وقد كان الواجبُ أن نعطف على ما تقدَّم من الكتاب فنشرحُه ليلحق بأواسطه وآخرِه  لكنْ منع من ذلك أنَّ الذي خرج منه سار في البلاد، وتناولَه الناس قبل كمالِ الكتاب وتمامِه، ولم يكن تلافيه لهذا الوجه وأشفقنا من أن تتغير النسخُ ممَّا تقدَّم منه فتختلف وتتفاوت.."(4).

 

فمفادُ كلام السيِّد رحمه الله في الخاتمة انَّ منهجه في أوَّل الكتاب كان يعتمدُ نقل أوائل كلامِ صاحب كتاب المغني في كلِّ فصل ونقل أطراف فصولِه ثم يتصدَّى للجواب عن تمام ما أوردَه صاحبُ المُغني في ذلك الفصل.

 

ثم ارتأى السيِّد رحمه الله تعالى أنْ ينقل تمام كلامِ صاحب المُغني الذي يُريد الجوابَ عليه وبعد ذلك يتصدَّى لنقضِه والجوابِ عليه، وهذه المنهجيَّةُ هي التي اعتمدَها في أكثر أجزاء الكتاب كما يتَّضح ذلك جليَّاً من ملاحظةِ تمامِ كتاب الشافي.

 

نصُّ الروايةِ المزعومة وسياقُها:

وأما النصُّ الذي أورد السيِّدُ في سياقِه الروايةَ المنسوبة للإمام عليٍّ (ع) فهو في موضعين من الكتاب:

 

الموضع الأول: كان ينقلُ فيه نصَّ ما أوردَه القاضي عبدالجبار في كتابه المغني : ".. وروى جعفرُ بن محمَّد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: لما غسل عمر وكفن دخل علي (ع) فقال: "ما على الأرض أحدٌ أحبُّ إليَّ أنْ ألقى الله بصحيفتِه من هذا المسجَّى بين أظهرِكم، ورُوي مثلُ ذلك عن ابن عباس وابن عمر وقال صلَّى الله عليه وآله "اقتدوا باللذَين من بعدي أبي بكر وعمر ولو كنتُ متَّخذا خليلاً لاتَّخذت أبا بكر خليلا" إلى غير ذلك مما يطول ذكره " قال: " فإذا كانت هذه الأخبار وغيرها ممَّا يطول ذكرها منقولة ظاهرة فلم صرتم بأنْ تستدلُّوا بما ذكرتموه على إمامة أمير المؤمنين (ع) وفضلِه بأولى ممَّن خالفكم، وادَّعى النصَّ لأبي بكر والفضلَ له، ونبَّه بذلك على أن الواجب فيما هذا حالُه العدول عن أخبار الآحاد إلى طريقة العلم، وإنما نذكر هذه الأخبار لنبيِّن لهم الفضل، وإنَّهم أهلُ الإمامة لأنَّه لا يرجعُ في ذلك إلى ما طريقُه القطع.."(5).

 

فهذا النصُّ بطوله جزءٌ من كلام القاضي عبد الجبار المعتزلي مقتبَسٌ حرفيَّاً من كتابه المُغني، وقد اقتبسه السيِّد المرتضى وشيئاً قبله وبعده، وحين أتمَّ ما أراد اقتباسه في هذا الموضع تصدَّى لنقضِه والردِّ عليه.

 

المؤيِّدات على انَّه من كلام القاضي المعتزلي:

والذي يُؤيِّد انَّ هذا النصَّ هو من كلام القاضي عبد الجبار هو ما نقلَه بعد نقل الخبر المنسوب لعلي (ع) من رواياتٍ هي من مختصَّات العامَّة ولا يقبلُ مثلُ السيِّد المرتضى قطعاً بدعوى صدورِها عن الرسول (ص) مثل: "اقتدوا باللذَين من بعدي أبي بكر وعمر" و "ولو كنت متَّخذاً خليلاً لاتَّخذتُ أبا بكرٍ خليلا".

 

والمؤيِّد الثاني: لما ذكرناه من انَّ هذا النص مقتبسٌ من كلام القاضي هو ما علَّق به على هذه المرويَّات حيث نقض بها على ما يقولُه الشيعة الاماميَّة من أولويَّة عليٍّ (ع) بالإمامة وفضلِه على الشيخين، فيكفي التأمَّل العابر في النصِّ المذكور ليتَّضح جلَّياً انَّه ليس من كلام المرتضى الذى هو بصدد الإثبات لإمامة عليٍّ (ع) لا نفيها.

 

المؤيِّد الثالث: انَّ هذا النص سبقه قول السيد المرتضى: " قال صاحب الكتاب " يعني صاحب كتاب المغني ثم أورد نصَّ كلامه وهو: "دليلٌ لهم آخر، وقد تعلقوا بقوله (ص): "لأعطين الراية غدا رجلاً يُحبُّ اللهَ ورسولَه ويُحبُّه اللهُ ورسولُه" وبما رُوي من قوله (ص): "اللهمَّ آتيني بأحبِّ خلقِك إليك ليأكل معي من هذا الطائر"(6).

 

فالواضح من هذا النص انَّ قائله متصدٍ للنقض على أدلَّه الشيعة في امامة عليٍّ (ع) ثم اتَّصل هذا النص إلى أنْ قال السيِّد المرتضى مرةً اخرى: "قال صاحب الكتاب -المغني-: "دليلٌ لهم آخر، وربما تعلَّقوا بأخبارهم يدعونها في هذا الباب منها ما طريقه الآحاد، ومنها ما لا يمكن إثباته على شرط الآحاد أيضا، نحو ما يدعون من أنَّه (ص) تقدم إلى الصحابة بأنْ يسلِّموا على عليٍّ بإمارة المؤمنين ونحو ما يروون من قولِه صلَّى الله عليه وآله في عليٍّ (ع): "إنَّه سيِّد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغرِّ المحجَّلين" وقوله لعليٍّ (ع): "هذا وليُّ كل مؤمنٍ ومؤمنةٍ من بعدي" وإنه قال: "إنَّ عليَّاً منِّي وأنا منه، وهو وليُّ كلِّ مؤمن ومؤمنة" إلى غير ذلك مما يتعلَّقون به في الإمامة أو في أنَّه الأفضلُ أو في باب العصمة" ثم قال: "وقد بيَّن شيخُنا أبو علي أن هذه الأخبار لم تثبت من وجهٍ يُوجب العلم فلا يصحُّ الاعتماد عليها في إثبات النصِّ.."(7).

 

ثم أخذ يستعرضُ الروايات المناقضة لمعتقد الشيعة الاماميَّة في أحقية عليٍّ (ع) في الامامة، قال القاضي: "فالمرويُّ من الأخبار الدالَّة على أنَّه (ص) لم يستخلف أظهر من ذلك، لأنَّه قد رُوي عن أبي وائل والحكم عن عليِّ بن أبي طالب (ع) أنه قيل له: ألا تُوصي؟ قال: ما أوصى رسولُ الله (ص) فأُوصي" إلى أنْ قال "ورُوي عن جبير بن مطعم أنَّ امرأةً أتت رسول الله (ص) فكلَّمته في شيءٍ من أمرِها فأمرها أنْ ترجع إليه فقالت: يا رسول الله أرأيتَ إنْ رجعتُ فلم أجدك، تعني الموت قال (ص): "إن لم تجديني فائتي أبا بكر" إلى أنْ قال: "وروى جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: لما غُسِّل عمر وكُفِّن دخل عليٌّ (ع) فقال: "ما على الأرض أحدٌ أحبُّ إليَّ أنْ ألقى اللهَ بصحيفتِه من هذا المسجَّى بين أظهرِكم.." (8)

 

فتمام هذا النص مقتبسٌ من كتاب المغني للقاضي عبد الجبار الذي كان بصدد النقض والإحتجاج على الشيعةِ الإماميَّة.

 

وانتهى اقتباسُ السيِّد رحمه الله لكلام القاضي في هذا الموضع عند قول القاضي عبد الجبار: " فأما ادعاؤهم أنه (ص) تقدم بأن يُسلَّم عليه بإمرة المؤمنين فممَّا لا أصلَ له، ولو ثبت لدلَّ على أنَّه الإمام في الحال لا في الثاني على ما تقدَّم القول فيه.." وبعد أنْ أغلقَ السيِّد المرتضى القوسَ قال: "يُقال له: قد بيَّنا فيما تقدَّم أنَّ الخبر الذي يتضمَّن الأمر بالتسليم على أمير المؤمنين (ع) بإمرة المؤمنين تتواتر الشيعة بنقلِه، وأنَّه أحد ألفاظ النصِّ الجلي الذي دلَّلنا على حصول شرائط التواتِر فيه.."(9).

 

وامتدَّ جوابُه على كلِّ ما أورده القاضي مما اقتبسه السيِّد في هذا الموضع إلى انْ قال السيِّد رحمه الله : "فأمَّا ما رواه عن أمير المؤمنين (ع) من التمنِّي لأنْ يلقى الله بصحيفة عمر، فهذا لا يقولُه من فضَّلَه النبيُّ (ص) على الخلق بالأقوال والأفعال المُجمعِ عليها، الظاهرةِ في الرواية، وقد تقدَّم طرفٌ منها، ولا يصدرُ عمَّن كان يُصرِّح بتفضيل نفسِه على جميع الأُمَّة بعد الرسول (ص) ولا يقدرُ أنْ يصرِّح بذلك أيضاً، وقد تقدَّم الكلامُ على نظائر هذا الخبر على أنَّ قوله: "وددتُ أنْ ألقى الله بصحيفة هذا المسجى" أو "ما على الأرض أحدٌ أحبُّ إلي مِنْ أن ألقى الله بصحيفتِه من هذا المسجَّى" لا يجوز أن يكون محمولاً على ظاهره.."(10).

 

وهذا هو الموضع الثاني الذي ذكر فيه الرواية المنسوبة لعليٍّ (ع) وقد نقلها بعد نفيه لصدورها بقوله: "فهذا لا يقوله من فضَّله النبيُّ صلَّى الله عليه وآله على الخلق بالأقوال والأفعال المُجمع عليها... ولا يصدرُ عمَّن كان يُصرِّح بتفضيل نفسِه على جميع الأمَّة بعد الرسول صلَّى الله عليه وآله.."(11).

 

الموضع الثاني: "فأما ما رواه عن أمير المؤمنين عليه السلام من التمنِّي لأن يلقى الله بصحيفة عمر، فهذا لا يقوله من فضَّله النبيُّ صلَّى الله عليه وآله على الخلقِ بالأقوال والأفعال المُجمع عليها، الظاهرة في الرواية، وقد تقدَّم طرفٌ منها ولا يصدرُ عمَّن كان يصرِّح بتفضيلِ نفسِه على جميع الأُمَّة بعد الرسول (ص) ولا يقدرُ أنْ يُصرِّح بذلك أيضاً، وقد تقدَّم الكلام على نظائر هذا الخبر على أنَّ قوله: "وددتُ أنْ ألقى الله بصحيفة هذا المسجَّى" أو "ما على الأرض أحدٌ أحبُّ إليَّ من أنْ ألقى الله بصحيفتِه من هذا المسجَّى" لا يجوزُ أن يكون محمولاً على ظاهره، لأنَّ الصحيفة إنَّما يُشارُ بها إلى صحيفة الأعمال، وأعمال زيد لا يجوز أن يكون بعينها لعمرو، وتمنِّي ذلك ممَّا لا يصحُّ على مثله عليه السلام.."(12).

 

فالواضح من هذا النصِّ الذي وقعت الرواية المنسوبةُ لعليٍّ (ع) في سياقه انَّ السيِّد كان بصدد النفي لصدورِ الرواية وليس بصدد الإثبات لصدورِها.

 

فالسيِّد المرتضى قد نفى صدورها أولاً بقوله: "فأمَّا ما رواه عن أمير المؤمنين (ع) من التمنِّي لأنْ يلقى الله بصحيفة عمر، فهذا لا يقولُه من فضَّله النبيُّ (ص) على الخلقِ بالأقوال والأفعال المُجمع عليها"(13).

 

ونفى صدورها ثانياً بقوله: "ولا يصدرُ عمَّن كان يُصرِّح بتفضيل نفسِه على جميع الأُمَّة بعد الرسول (ص) ولا يقدرُ أن يصرِّح بذلك أيضا"(14).

 

ونفى صدورها ثالثاً بقوله: "وتمنِّي ذلك ممَّا لا يصحُّ على مثله عليه السلام"(15).

 

فالنافي الأول: لصدور الرواية المزعومة بحسب ما أفادَه السيِّد المرتضى هو انَّ مؤدَّاها يُناقضُ ما هو مقطوعُ الصدور -من الأقوال والأفعال- عن النبيِّ (ص) من تفضيل عليٍّ (ع)على جميع الخَلْق.

 

والنافي الثاني: هو ما أفادَه من تصريحِ عليٍّ(ع) نفسه بأنَّه أفضلُ من جميع أبناء هذه الأُمَّة بعد الرسول الكريم (ص) ولذلك لا يُمكن ان يتمنَّى الصيرورةَ لمَن هو دونه في الفضل.

 

والنافي الثالث: تأكيد للنافي الثاني بعد نقل الخبر المزعوم.

 

ثم إنَّ السيِّد المرتضى ناقش مدلول الرواية على فرض صدورِها وخرجَ بنتيجةٍ هي انَّه لا يصحُّ حملها على ظاهرها حتى مع التسليم جدلاً بصدورها، فالصدورُ بنظر السيِّد غير مسلَّم ولكن على فرض التسليم بصدورِ هذا الخبر المزعوم فإنَّه كما قال السيِّد: "لا يجوز أنْ يكونَ محمولاً على ظاهره"(16).

 

وبما ذكرناه يتَّضح انَّ ما نسَبه الكاتبُ للسيِّد المرتضى من الرواية والتبنِّي للخبر المزعوم المنسوب لعليٍّ (ع) لم يكن سوى فِرية اجترحها هذا الكاتب ليضلِّل بها مَن يتَّفق له عدم المراجعة لكتاب الشافي.

 

ثم إنَّ الروايةَ المزعومةَ والمنسوبةَ لعليٍّ (ع) لم يُذكر لها في كتاب الشافي سندٌ، فلو فرضنا جدلاً انَّها من رواية السيِّد المرتضى فأين طريقه إليها، فالفاصلةُ الزمنيَّة بينه وبين الإمام جعفر الصادق(ع) تفوق المائتين سنة وهذا يقتضي أنْ يكون للسيِّد وسائط متعاقبة تصلُ إلى الامام الصادق (ع) وهي غير مذكورة في كتاب الشافي فهي إذن مُرسلة، وليس لعلماء الشيعة قاطبةً طريقٌ معتبر إلى هذه الرواية، فدعوى انَّ الإمام الصادق (ع) رواها عن آبائه عن الإمام عليٍّ (ع) ممَّا لا طريق لإثباته عندنا، فهي رواية محكومة بالضعف عند الشيعة لذلك لا يُمكن الاحتجاجُ بها عليهم، وأما الطُرق التي ذكرها العامَّة لهذه الرواية فهي طرقُهم لا يصحُّ انْ يُحتجَّ بها على غيرِهم ممَّن يرى وهنَ هذه الطُرق وعدم واجديَّتها لشرائط الحجيَّة والاعتبار.

 

ثم إنَّ الرواية التي زعم الكاتبُ صاحبُ الشبهة انَّ السيِّد المرتضى قد رواها متبنِّياً لها في كتابه الشافي ليست هي بطولها التي وردت في كتاب الشافي، فالكاتبُ صاحب الشبهة قد لفَّق إليها مالم يرد أساساً في كتاب الشافي، فهو قد ادَّعى انَّ الرواية اشتملت على انَّ علياً (ع) حين حضر الجنازة كانت دموعُه تنهمرُ وذلك لم يرد في الكتاب اساساً، وادَّعى انَّ السيد قد روى انَّ علياً (ع) قال: "إنِّي لأرجو الله أنْ يُلحقك بصاحبيك رسولِ الله صلَّى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر، فطالما سمعتُ رسولَ الله (ص) يقول: دخلتُ أنا وأبو بكر وعمر، خرجتُ أنا وأبو بكر وعمر، صعدتُ أنا وأبو بكر وعمر، أكلتُ أنا وأبو بكر وعمر، وإنِّي أرجو الله أنْ يُلحقَك بصاحبيك" وهذا مالم يرد في كتاب الشافي، فالكاتبُ قد أضافَ إلى فِريتِه حين زعم انَّ السيِّد المرتضى هو مَن روى تأبين عليٍّ (ع) لعمر والحال انَّ السيِّد كان ينقلُ كلام القاضي في المُغني ليردَّ عليه، أضاف إلى هذه الفِرية فريةً أُخرى وذلك حين جاء بكلامٍ زعَمَ انَّ علياً (ع) قالَه في عمر وانَّ السيَّد المرتضى قد رواه عنه والحال انَّ هذا الكلام بطولِه لم يردْ في كتاب الشافي.

 

والحمد لله رب العالمين

الشيخ محمد صنقور

 

 

 

 


1- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج 3 ص 95.

 

 

2- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج 3 ص 117.

3- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج1 ص 33.

4- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج4 ص 366.

5- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج3 ص 95.

6- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج 3 ص 86.

7- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج 3 ص 89.

8- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج3 ص91.

9- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج3 ص96.

10- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج3 ص117.

11- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج3 ص117.

12- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج3 ص117.

13- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج3 ص117.

14- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج3 ص117.

15- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج3 ص117.

16- الشافي في الامامة - الشريف المرتضى - ج 3 ص 117.


صلاة الـفـجــــــر  04:46
الـشــــــــــــروق  05:59
صلاة الظهـريــن  11:23
الـــــــــــــغـــروب  04:47
صلاة العشائين  05:02
19|11|2017
Copyright © 2011 Al-Hoda Center For Islamic Researches