قبس من نور: « قال الإمام علي (عليه السلام): "سوء التدبير مفتاح الفقر"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أعظم الخيانة خيانة الأمة"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "يَا كُمَيْلُ: أَحْسَنُ حِلْيَةِ الْمُؤْمِنِ التَّوَاضُعُ، وَجَمَالُهُ التَّعَفُّفُ، وَشَرَفُهُ التَّفَقُّهُ، وَعِزُّهُ تّرْكُ الْقَالِ وَالْقِيلِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أكثر سرورك على ما قدمت من الخير، وحزنك على ما فات منه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الصِّدْقِ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ، وَأفْضَلُ الْجُودِ بَذْلُ الْجَهْدِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من خلا بالعلم لم توحشه خلوة"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إذا ظهرت الخيانات (الجنايات) ارتفعت البركات"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إتَّقُوا مَدَارِجَ الشَّيْطَانِ، وَمَهَابِطَ الْعُدْوَانِ"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "اتَّقوا الكذب، الصغير منه والكبير في كُلِّ جِدٍّ وهزل ؛ فإنَّ الرجل إذا كذب في الصغير اجترأ على الكبير"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "المعرفة بالنفس أنفع المعرفتين"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ مَا فِي اللَّئِيمِ أنْ يَكُفَّ عَنْكَ أذَاهُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "عود نفسك فعل المكارم وتحمل أعباء المغارم تشرف نفسك وتعمر آخرتك ويكثر حامدوك"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من دخل مداخل السوء أتهم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الآخِرَةُ فَوْزُ السٌّعَدَاءِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْمَقُ النَّاسِ مَنْ يَمْنَعُ الْبِرَّ، وَيَطْلُبُ الشُّكْرَ، وَيَفْعَلُ الشَّرَّ، وَيَتَوَقَّعُ ثَوَابَ الْخَيْرِ"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "سُئِلَ (ع): ما المروءة؟ فقال (ع):"لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك مِن حيث أمرك""»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من حسن الاختيار مقارنة الأخيار، ومفارقة الأشرار"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أفضل العبادة قراءة القرآن"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "مداراة الأحمق من أشد العناء"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "قال (ع) -في قول الله عز وجل:"اتَّقوا الله حقَّ تقاته"-: يُطاع فلا يُعصى ويُذكر فلا يُنسى ويُشكر فلا يُكفر"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا سَطْوَةَ الْكَرِيمِ إذَا وُضِعَ، وَسَوْرَةَ اللَّئِيمِ إذَا رُفِعَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "مداراة الرجال من أفضل الأعمال"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "مَن عرف الله خاف الله ومن خاف الله سخَّت نفسه عن الدُّنيا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أجْهَلُ النَّاسِ الْمُغْتَرُّ بِقَوْلِ مَادِحٍ مُتَمَلِّقٍ يُحَسِّنُ لَهُ الْقَبِيحَ وَيُبَغِّضُ إلَيْهِ النَّصِيحَ"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "إنَّ الله أنعم على قوم بالمواهب فلم يشكروه فصارت عليهم وَبَالاً، وابتلى قَومًا بالمصائب فصبروا فكانت عليهم نعمة"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ما من شيء أحب إلى الله سبحانه من أن يسأل"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "لوددت أنَّ أصحابي ضُربت رؤوسهم بالسِّياط حتَّى يتفقَّهوا"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "لا تمار فيذهب بهاؤك، ولا تمازح فيتجرأ عليك"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "لسان العاقل وراء قلبه ، وقلب الأحمق وراء لسانه"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "من التواضع السلام على كل من تمر به، والجلوس دون شرف المجلس"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الغيبة آية المنافق"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أنفذ السهام دعوة المظلوم"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "مَن بدأ بكلام قبل سلام فلا تجيبوه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "عجبت لمن ينشد ضالته وقد أضل نفسه فلا يطلبها"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "مَن ائتمن خائنًا على أمانة لم يكن له على الله ضمان"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "من كَرُمَت عليه نفسه هانت عليه الدُّنيا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرْ مُصَاحَبَةَ كُلِّ مَنْ يُقْبَلُ رَأْيُهُ وَيُنْكَرُ عَمَلُهُ، فَإنَّ الصَّاحِبَ مُعْتَبَرٌ بِصَاحِبِهِ"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "قال (عليه السلام) لرجلٍ اغتاب عنده رجلا: ﴿ يا هذا كُفَّ عن الغيبة فإنَّها إدامُ كلاب النَّار"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الكيس من عرف نفسه وأخلص أعماله"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "بُرُّوا آبائكم يبُرُّكم أبنائكم، وعُفُّوا عن نساء النَّاس تعفُّ نسائكم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "آفَةُ الدّينِ سُوءُ الظَّنِّ"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "إنَّ قومًا عبدوا الله رغبةً فتلك عبادة التُّجَّار، وإنَّ قومًا عبدوا الله رهبةً فتلك عبادة العبيد، وإنَّ قومًا عبدوا الله شكرًا فتلك عبادة الأحرار وهي أفضل العبادة"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِثْنَانِ يَهُونُ عَلَيهِمَا كُلُّ شَيْءٍ: عَالِمٌ عَرَفَ الْعَوَاقِبَ، وَجَاهِلٌ يَجْهَلُ مَا هُوَ فِيهِ"»       « قال الإمام الحسين (عليه السلام): "البُكَاءُ مِن خَشيةِ اللهِ نَجاةٌ مِن النَّار"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "من قنع بما قسم الله له فهو أغنى النَّاس"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "يَا كُمَيْلُ: أَحْسِنْ خُلْقَكَ، وَابْسُطْ جَلِيسَكَ، وَلاَ تَنْهَرَنَّ خَادِمَكَ"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "ليس من الأدب إظهار الفرح عند المحزون"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أكرم نفسك عن كل دنية وإن ساقتك إلى الرغائب فإنك لن تعتاض عما تبذل من نفسك عوضا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا عَدُوّاً نَفَذَ فِي الصُّدُورِ خَفِيَاً، وَنَفَثَ فِي الآذَانِ نَجِيّاً"»       « قال الإمام الحسين (عليه السلام): "إِذا سَمعتَ أحداً يَتَناولُ أعراضَ النَّاسِ فاجتَهِد أنْ لا يَعرِفك"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "وقال لابنه علي بن الحسين (عليهما السلام): ﴿ أي بني، إيَّاك وظلمُ من لا يجد عليك ناصرًا إلاّ الله جلَّ وعزّ"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "السَّلام تطوُّع والرَّد فريضة"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْزَمُ النَّاسِ رَأْياً مَنْ أنْجَزَ وَعْدَهُ، وَلَمْ يُؤَخِّرْ عَمَلَ يَوْمِهِ إلَى غَدِهِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "لأن تكون تابعا للخير خير لك من أن تكون متبوعا في الشر"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "لا يكون الصديق صديقا حتى يحفظ أخاه في ثلاث : في نكبته ، وغيبته ، ووفاته"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من قصر عن فعل الخير خسر وندم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرْ كُلَّ عَمَلٍ إذَا سُئِلَ عَنْهُ صَاحِبُهُ أنْكَرَهُ أوِ اعْتَذَرَ مِنْهُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحَبُّ النَّاسِ إلَى اللَّهِ أشْفّقُهُمْ عَلَى عِيَالِهِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ينبئ عن قيمة كل امرئ علمه وعقله"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسِنْ جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ مُسْلِماً"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الإجْمَالُ فِي الطَّلَبِ مِنَ العِفَّةِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا الدُّنْيَا، فَإنَّهَا شَبَكَةُ الشَّيطَانِ وَمَفْسَدَةُ الإيمَانِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ان أفضل الخير صدقة السر، وبر الوالدين، وصلة الرحم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "يستدل على عقل الرجل بحسن مقاله وعلى طهارة أصله بجميل أفعاله"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "إيَّاك وما تعتذر منه، فإنَّ المؤمن لا يسيء ولا يعتذر، والمنافق كلَّ يومٍ يسيء ويعتذر"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْمَقُ الْحُمْقِ الْفَقْرُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "اياك والخيانة، فإنها شر معصية، و إن الخائن لمعذب بالنار على خيانته"»       « قال النبي( صلى الله عليه وآله): "أهل القرآن هم أهل الله وخاصته"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "صلاح الإنسان في حبس اللسان وبذل الإحسان"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ما خير بعده النار بخير"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "ليست العبادة كثرة الصيام والصلاة، وإنما العبادة كثرة التفكر في أمر الله"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من فعل الخير فبنفسه بدأ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "جماع الخير في المشاورة، والأخذ بقول النصيح"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "مامن بليه إلا ولله فيها نعمة تحيط بها"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من أخافك لكي يؤمنك خير لك ممن يؤمنك لكي يخيفك"»       « قال النبي محمَّد (ص): "يا عمار، طاعة عليّ طاعتي، وطاعتي طاعة الله"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "كن حسن المقال جميل الأفعال فإن مقال الرجل برهان فضله وفعاله عنوان عقله"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "من الجهل الضحك من غير عجب"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ليس الخير أن يكثر مالك و ولدك، إنما الخير أن يكثر علمك، ويعظم حلمك"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "القليل مع التدبير أبقى من الكثير مع التبذير"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "اذا هبت أمرا فقع فيه، فإن شدة توقيه أشد من الوقوع فيه"»       « قال الإمام الحسين (عليه السلام): "موتٌ في عِزٍّ خَيرٌ مِن حَياةٍ في ذُلٍّ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحَقُّ الأسْرَارِ بِالصِّيَانَةِ سِرُّكَ مَعَ مَوْلاَكَ وَسِرُّهُ مَعَكَ"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "تصافحوا فإنَّها تُذهِب بالسَّخيمة -أي الحقد والكراهية-"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرْ كُلَّ عَمَلٍ يُعْمَلُ بِهِ فِي السِّرِّ وَيُسْتَحَى مِنْهُ فِي الْعَلانِيَةِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أُحْصُدِ الشَّرَّ مِنْ صَدْرِ غَيْرِكَ بِقَلْعِهِ مِنْ صَدْرِكَ"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "لله في السَّرَّاء نعمة التَّفضُّل، وفي الضَّرَّاء نعمة التَّطهُّر"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْمَدْ مَنْ يَغلُظُ عَلَيْكَ وَيَعِظُكَ، لاَ مَنْ يُزَكِّيكَ وَيَتَمَلَّقُكَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الصَّنَائِعِ مَا وَافَقَ الشَّرَائِعَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا مَا نَزَلَ بِالأُمَمِ قَبْلَكُمْ مِنَ الْمَثُلاَتِ بِسُوءِ الأفْعَالِ وَذَمِيمِ الأعْمَالِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا يَا عِبَادَ اللَّهِ الْمَوْتَ وَسَكْرَتَهُ، فَأعِدُّوا لَهُ عُدَّتَهُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا ضَيَاعَ الأعْمَارِ فِيمَا لاَ يَبْقَى لَكُم؛ فَفَائِتُهَا لاَ يَعُودُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "افعلوا الخير ما استطعتم، فخير من الخير فاعله"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "لافقه لمن لا يديم الدرس"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْتَمِلْ مَا يَمُرُّ عَلَيْكَ، فَإنَّ الاحْتِمَالَ سَتْرُ الْعُيُوبِ، وَإنَّ الْعَاقِلَ نِصْفُهُ احْتِمَالٌ وَنِصْفُهُ تَغَافُلٌ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "اذا كانت لك إلى الله سبحانه حاجة فابدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه و آله و سلم، ثم اسأل الله حاجتك، فإن الله تعالى أكرم من أن يسأل فيقضي إحديهما ويمنع الأخرى"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْسّانُ الْمُسِيءِ أنْ يَكُفَّ عَنْكَ أذَاهُ"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "لا يتبع الرَّجل بعد موته إلاَّ ثلاث خصال: صدقة أجراها الله له في حياته فهي تجري له بعد موته، وسُنَّة هديٍ يعمل بها، وولدٌ صالح يدعوا له"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "لا تأذنوا لأحدٍ حتَّى يُسلِّم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من نقل إليك نقل عنك"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "العامل على غير بصيرة كالسَّائر على غير طريق، فلا تزيده سرعة السِّير إلاَّ بُعدًا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْسَانُكَ إلَى الْحُرِّ يُحَرِّكُهُ عَلَى الْمُكَافَأةِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "دار الناس تأمن غوائلهم، وتسلم من مكائدهم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "آفَةُ الْحَدِيثِ الْكَذْبُ"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "مَن ملك نفسه إذا غضب وإذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهى حرَّم الله جسده على النَّار"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "البخيلُ مَن بَخِلَ بالسَّلام"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الْفِعَالِ مَا وَافَقَ الْحَقَّ، وَأجْمَلُ الْمَقَالِ مَا طَابَقَ الصِّدْقَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "رأس الحكمة مداراة الناس"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "حب العلم وحسن الحلم ولزوم الثواب من فضائل أولي النهي والألباب"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "قلب الأحمق في فمه وفم الحكيم في قلبه"»       « قال النبي محمَّد (ص): "اُعطوا الأجير أجره قبل أن يجفَّ عرقه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسِنُوا صُحْبَةَ النِّعَمِ (قَبْلَ فَوَاتِهَا) فَإنَّهَا تَزُولُ وَتَشْهَدُ عَلَى صَاحِبِهَا بِمَا عَمِلَ فِيهَا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الدعاء سلاح الأولياء"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "رأس النفاق الخيانة"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "كل وعاء يضيق بما جعل فيه إلا وعاء العلم فإنه يتسع العلم جلالة وشرف"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "بئس العبد يكون ذا وجهين وذا لسانين، يطرى أخاه شاهداً ويأكله غائباً، إن أعطي حسده، وإن ابتلي خانه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ثلاث هن جماع الخير: إسداء النعم، ورعاية الذمم، وصلة الرحم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِتَّعِظُوا بِمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، قَبْلَ أنْ يَتَّعِظَ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إياك والغيبة فإنها تمقتك إلى الله والناس وتحبط أجرك"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "لا يقلُّ عمل مع تقوى وكيف يقلُّ ما يُتقَبَّل"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرِ اسْتصْغَارَ الْخَصْمِ فَإنَّهُ يَمْنَعُ مِنَ التَّحَفُّظِ، وَرُبَّ صَغِيرٍ غَلَبَ كَبِيرًا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الإحْسَانُ غَرِيزَةُ الأخْيَارِ، وَالإسَاءَةُ غَرِيزَةُ الأشْرَارِ"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "اُشكر مَن أنعم عليك وأنعِم على من شكرك، فإنَّه لا إزالة للنِّعم إذا شُكرت ولا إقامة لها إذا كُفرت، والشُّكر زيادة في النِّعم وأمانٌ من الفقر"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ النَّاسِ عَيشًا مَنْ عَاشَ النَّاسُ فِي فَضْلِهِ"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "إنَّما يَأمر بالمعروف ويَنهى عن المنكر مَن كانت فيه ثلاث خصال: عالِمٌ بما يأمر عالِمٌ بما ينهى، عادلٌ فيما يأمر عادلٌ فيما ينهى، رفيقٌ بما يأمر رفيقٌ بما ينهى"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ما المبتلى الذي قد اشتد به البلاء أحوج إلى الدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "إذا أردت أن تعلم صحَّة ما عند أخيك فأغضِبه، فإن ثبت لك على المودَّة فهو أخوك وإلاَّ فلا"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "الرِّضى بمكروه القضاء أرفع درجات اليقين"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "كفى بنصر الله لك أن ترى عدوَّك يعمل بمعاصي الله فيك"»       « قال الإمام الحسين بن علي (عليه السلام): "ما أخذ الله طاقة أحدٍ إلا وضع عنه طاعته، ولا أخذ قدرته إلا وضع عنه كلفته"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحَقُّ النَّاسِ بِالإحْسَانِ مَنْ أحْسَنَ اللَّهُ إلَيْهِ، وَبَسَطَ بِالْقُدْرَةِ يَدَيْهِ"»       « قال الإمام الحسين (عليه السلام): "دَعْ مَا يُريبُكَ إلى مَا لا يُريبك، فإنَّ الكذبَ رِيبَةٌ، وَالصدقُ طُمَأنينَة"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الشِّيَمِ شَرَفُ الْهِمَمِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْمَقُ النَّاسِ مَنْ ظَنَّ أنَّهُ أعْقَلُ النَّاسِ"»       « قال النبي محمَّد (ص): "عذاب القبر من النميمة والغيبة والكذب"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "إذا سلَّم الرَّجل من الجماعة أجزأ عنهم، وإذا ردَّ واحدٌ من القوم أجزأ عنهم"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أدل شيء على غزارة العقل حسن التدبير"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرِ الْكَرِيمَ إذَا أهَنْتَهُ، والْحَليِمَ إذَا جَرَحْتَهُ، وَالشُّجَاعَ إذَا أوجَعْتَهُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الأحْمَقُ غَرِيبٌ فِي بَلْدَتِهِ، مُهَانٌ بَيْنَ أعِزَّتِهِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من زرع خيرا حصد أجرا"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرِ الْغَضَبَ، فَإنَّهُ جُنْدٌ عَظِيمٌ مِنْ جُنُودِ إبْلِيسَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "الأحْمَقُ إذَا حُدِّثَ ذَهَلَ، وَإذَا حَدَّثَ عَجِلَ، وَإذَا حُمِلَ عَلَى الْقَبِيحِ فَعَلَ"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "جرأة الولد على والده في صغره، تدعوا إلى العقوق في كبره"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "ان ما تقدم من خير يكن لك ذخره، و ما تؤخره يكن لغيرك خيره"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "كفى بالمرء جهلاً أن يجهل نفسه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْسَانُكَ إلَى النَّذْلِ يَبْعَثُهُ عَلَى مُعَاوَدَةِ الْمَسْألَةِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "جماع الخير في العمل بما يبقى، والاستهانة بما يفنى"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الْمَقَالِ مَا صَدًّقَهُ حُسْنُ الْفِعَالِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحَقُّ مَنْ أحْبَبْتَهُ مَنْ نَفْعُهُ لَكَ، وَضَرُّهُ لِغَيْرِكَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ الْكَلاَمِ مَا زَانَهُ حُسْنُ النِّظَامِ، وَفَهِمَهُ الْخَاصُّ وَالْعَامُّ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحَقُّ مَنْ أَطَعْتَهُ مَنْ أمَرَكَ بِالتُّقَى، وَنَهَاكَ عَنِ الْهَوَى"»       « قال الإمام الصَّادق (عليه السلام): "لا يصلح المؤمن إلاَّ على ثلاث خصال: التَّفقه في الدِّين، وحسن التَّقدير في المعيشة، والصَّبر على النَّائية"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أجَلُّ مَا يَصْعَدُ مِنَ الأرْضِ الإخْلاَصُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْتِمَالُ نَخْوَةِ الشَّرَفِ أشَدُّ مِنِ احْتِمَالِ بَطَرِ الْغِنَى، وَذِلَّةُ الْفَقْرِ مَانِعَةٌ مِنَ الصَّبْرِ، كّمّا أنَّ عِزَّ الغِنَى مَانِعٌ مِنْ كَرَمِ الإنْصَافِ، إلاَّ لِمَنْ كّانّ فِي غَريزَتِهِ فَصْلُ قُوَّةٍ، وَأعْرَاقٌ تُنَازِعُهُ إلَى بُع"»       « قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): "الغضب مفاتح كل شيء"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من أقبح اللوم غيبة الأخيار"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من قرع باب الله فتح له"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِثْبَاتُ الْحُجَّةِ عَلَى الْجَاهِلِ سَهْلُ، وَلَكِنْ إقْرَارُهُ بِهَا صَعْبٌ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من باع نفسه بغير نعيم الجنة فقد ظلمها"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أفضل الحكمة معرفة الإنسان نفسه ووقوفه عند قدره"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "لا يستخف بالعلم وأهله إلا أحمق جاهل"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحَقُّ النَّاسِ أنْ يُحْذَرَ السُّلْطَانُ الْجَائِرُ، وَالْعَدُوُّ الْقَادِرُ، وَ الصَّدِيقُ الْغَادِرُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إحْتَمِلْ دّالَّةَ مَنْ أدَلَّ عَلَيْكَ، وَاقْبَلِ الْعُذْرَ مِمَّنِ اعْتَذَرَ إلَيْكَ، وَاغْتَفِرْ لِمَنَ جَنَى عَلَيْكَ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسِنُوا تِلاَوَةَ الْقُرْآنِ، فَإنَّهُ أنْفّعَ الْقّصَصِ، وَاسْتَشْفُوا بِهِ، فَإنَّهُ شِفَاءُ الصُّدُورِ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرُوا الْكِبْرَ، فَإنَّهُ رَأسُ الطُّغْيَانِ وَمَعْصِيَةُ الرَّحْمَنِ"»       « قال الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام): "الخير كُلُّه صيانة الإنسان نفسه"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إِحْذَرْ يَوْماً يَغْتَبِطُ فِيهِ مَنْ أحْمَدَ عَاقِبَةَ عَمَلِهِ، وَيَنْدَمُ مَنْ أمْكَنَ الشَّيْطَانَ مِنْ قِيَادِهِ فَلَمْ يُجَاذِبْهُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "أحْسَنُ أفْعَالِ الْجَوَارِحِ ألاَّ تَزَالَ مَالِئاً فَاكَ بِذِكْرِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "من دلائل العقل النطق بالصواب"»       « قال الإمام علي (عليه السلام): "إحْتِمَالُ الْفَقْرِ أحْسَنُ مِنِ احْتِمَالِ الذُّلِّ، لأِنَّ الصَّبْرَ عَلَى الْفَقْرِ قَنَاعَةٌ، وَالْصَّبْرَ عَلَى الذٌّلِّ ضَرَاعَةٌ"»       
صفحة البدايـــــــــة الحــــــــــــــــــــوزة إصـدارات الحــوزة المقــــــــــــــــــالات محـاضرات مفرَّغـة خـــطب الجـــــمعـة مســـــــــائل وردود المكتبة المقــروءة المكتبة المسموعة الرسـائــل العملـيــة تراجم الأعـــــــــلام تعليم الصـــــــــــلاة المناســـــــــــــــبات التقويم الإســـلامي مواقع إسلاميـــــــة
عداد الزوار
8444083

إصداراتنا المعروضة للبيع




» مقام الإمامة ( الجزء الأوّل)
 • الكاتب: سماحة الشيخ محمد صنقور     • عدد القراءات: 1783    • نشر في: 2005/08/13م
Share |
 

مقام الإمامة (الجزء الأوّل)

 

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

 

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وآله الطيبين والطاهرين نتحدث هنا عن واحدٍ من مقامات. الإمامة والتي هي محل وفاق بين الإمامية، وهو أن الإمامة امتداد للنبوة من جهة أنها تضطلع بدور المرجعية الدينية الشاملة لجميع معارف الإسلام وشئون الأمّة الإسلامية، وليست هي مجرد رئاسة وقتية للأمة الإسلامية، وهذه هي نقطة الخلاف الأساسية بين الإمامية وبين غيرهم.

 

 وهذا الخلاف هو الذي نشأ عن الاختلاف في الكثير من الشرائط المعتبرة في الإمام والوظائف المناطة به، ففي الوقت الذي يذهب فيه الإمامية إلى أن الإمامة منصب إلهي وأن الإمام لابد وأن يكون معصوماً كما هو الحال في النبي (ص) وأن قول الإمام كقول النبي حجة على كل الأمة في حاضرها ومستقبلها، وأن ما ينطق به في مقام تبيان الأحكام الشرعية والمعارف الدينية هو المطابق للوحي الإلهي المنزَّل على قلب رسول الله (ص) وانَّه ما من شيء من معارف الدين ودقائقها وتفاصيلها إلا الإمام محيط بها.

 

وانَّ وظيفة الإمام لا تتلخص في إدارة شئون الأمة وحماية ثغورها وصيانة مقدراتها بل تمتدَّ لتستوعب كل الوظائف التي كان ينؤ بها رسول الله (ص) من التبليغ للأحكام الشرعية والتفسير لكتاب الله والتعريف بالعقائد الدينية وصيانة الدين من أن يمسَّه تحريف أو تغيير والتصدي لمعالجة الشبهات التي يثيرها المضلون.

 

ففي الوقت الذي يذهب فيه الإمامية إلى ذلك يري الأخوة من أبناء السنة أنَّ الإمامة إنما هي إلاّ منصب اجتماعي وان اختلفوا في كيفية انعقادها وبمن تنعقد، ويرون أن وظيفة الإمام تتلخص في الرئاسة الوقتية للأمة وأن صلاحيتها لا تتعدى إدارة شئون الأمة وحماية ثغورها وصيانة مقدراتها على أن يكون ذلك وفقاً لما يعرفونه من أحكام الله عز وجل أو ما يصل إليه اجتهاد رأيهم فهم يرون التأهل لمنصب الإمامة لا يتطلب معرفة شاملة بالمعارف الدينية كما أنه لا يعتبر في أهلية أحدٍ للإمامة أن يكون معصوماً.

 

إذن الاختلاف في الشرائط المعتبرة في الإمام والوظائف المناطة به نشأ عن الاختلاف في مقام الإمامة ومفهومها، فحينما نقول أن الإمامة امتداد للنبوة في الاضطلاع بدور المرجعية الدينية الشاملة فإن ذلك يستلزم القول بعصمة الإمام وباستيعابه لجميع المعارف الدينية وإلا لما كان مؤهلا للمرجعية الدينية الشاملة، أمّا حينما يقول أبناء السُنة أن الإمامة لا تعدو الرئاسة الوقتية فإن ذلك يُفضي للقول بعدم الحاجة إلى واجدية الإمامة لملكة العصمة وعدم لزوم استيعاب الإمام لجميع المعارف الدينية.

 

 ومن هنا لابدَّ لغرض التعرُّف على ما هو الصحيح من المذهبين من البحث في جهتين:

الجهة الأولى: في الرؤية الإسلامية لمفهوم الإمامة.

 

الجهة الثانية: فيما تقتضيه الظروف الموضوعية لرحيل الرسول (ص).

 

أمّا الجهة الأولى: فيمكن الوصول للرؤية الإسلامية لمفهوم الإمامة ودورها من خلال ملاحظة القرآن الكريم والسنة الشريفة وهو ما سنرجأ الحديث عنه إلى ما بعد البحث عن الجهة الثانيّة.

 

وأمّا الجهة الثانية: وهي ما تقتضيه الظروف الموضوعية لرحيل الرسول (ص) فنقول أن التعرُّف على ما تقتضيه الظروف يستوجب الحديث عن مقدمتين:

 

المقدمة الأولى: هي أن الإسلام عرض نفسه على أساس أنه واجد لخصائص أربع:

الأولى: أنَّه الدين الخاتم وأن به انقطعت الرسالات الإلهية وأنَّه ما من نبي بعد نبي الإسلام قال تعالى: ﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا(1) فهذه الآية المباركة تعبِّر عن أن رسول الإسلام هو خاتم النبيين، وذلك يعني أنَّ أي دين بعد الإسلام فهو ليس ديناً إلهيا إذ أن الدين لا يكون إلهياً إلاّ حينما يتم تبليغه عن الله بواسطة واحدٍ من الأنبياء وقد أفادت الآية المباركة أن النبوة خُتمت بنبي الله محمد (ص).

 

الثانية: أنّه دين عالمي بمعنى أنّه دين للإنسان بما هو إنسان بقطع النظر عن انتماءاته العرقية والإقليمية أو انتماءاته الاعتبارية فليس ثمّة من فواصل أو حدود قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِّلا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا(2).

 

وقال عز وجل ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا(3) ففي هاتين الآيتين يعبِّر القرآن عن ثبوت الخصوصية الثانية وهو عالمية الدين الإسلامي وأن رسول الإسلام قد بُعث لكافة الناس.

 

الثالثة: أنه دين خالد يراد له الاستمرار والبقاء ما بقي الإنسان على وجه الأرض وهذه الخصوصية يمكن استفادتها بواسطة ما دلَّ على خاتمية هذا الدين وعالميته وإنما أفردناها لغرض الإيضاح وإلاّ فعالميّة هذا الدين وخاتميته تقتضيان بمجموعهما أنّه دين البشريّة إلى آخر الدهر على أنه يمكن استشراف ذلك من مجموعة آيات من القرآن الكريم.

 

منها قوله تعالى: ﴿وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ(4) حيث تعبِّر هذه الآية المباركة عن أن القرآن إنما أوحي لرسول الله (ص) ليكون وسيلة لإنذار كل من بلغه القرآن وهذا معناه أنها تُلغى كل الفواصل الزمنيّة لتعبِّر عن أنه ما من أحد بلغه القرآن في أي زمن إلاّ وهو مسئول عن التدين بمفاده.

 

ومنها قوله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾(5) ولا معنى لتصدي الله عز وجل لحفظ القرآن أبد الدهر غير ما ذكرناه من أنه تعالى اقتضت إرادته أن يتعبّد الإنسان على امتداد مستقبله الطويل بمفاداته ومضامينه وأنه وسيلة الهداية التي ارتضاها لعباده عز وجل.

الرابعة: أنه دين كامل بمعنى أنَّ أحكامه وتشريعاته مستوعبة لجميع وقائع الحياة وأنه ما من واقعة مهما دقت وحقرت إلا ولها حكم في الشريعة الإسلامية.

 

قال: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا(6) وقال عز وجل: ﴿وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ(7).

 

وثمّة رواية رائعة وردت عن الإمام الصادق (ع) في تفسير العياشي عن عبد الله بن الوليد قال:" قال أبو عبد الله (ع) قال الله لموسى: ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ(8) فعلمنا أنّه لم يُكتب لموسى الشيء كلّه، وقال الله لعيسى: ﴿لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ(9)، وقال الله لمحمّد (ص): ﴿وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾(10).

 

هذه خصائص أربع للإسلام، وهي ليست مورداً للخلاف بين المسلمين بل هي مورد إجماع وتسالم بل أن المنكر لواحدٍ منها يعتبر بنظر المسلمين منكراً لواحد من ضروريات الإسلام، ونحن إنما ذكرنا بعض ما يدلُّ على ثبوتها استئناساً وتذكيراً وتيمناً بالقرآن الكريم وإلاّ فالأدلة على ثبوتها كثيرة وسيتضح إن شاء الله تعالى مما سنذكره

 

منشأ استعراضنا لهذه المقدمة.

 

 المقدمة الثانية: إن الرسول (ص) كان مسؤولاً عن الاضطلاع بمجموعة من الأدوار

منها: تفسير القرآن الكريم وبيان مقاصده والتعريف بمضامينه والكشف عن غوامضه وإيضاح ناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومجمله وباطنه ومطلقه ومقيده ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه.

 

وقد أكد القرآن الكريم هذا الدور لرسول الله (ص).

 

قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾(11).

 

قال تعالى: ﴿وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾(12).

 

قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾(13).

 

ومنها: بيان الأحكام الشرعية، وهي من السعة بحيث تستوعب جميع وقائع الحياة كما ذكرنا ذلك في المقدمة الأولى، وكل الآيات التي أفادت أنَّ على الرسول البلاغ المبين، وانه جاء بالبينات، وانه إنما يدعو الناس لما يحييهم وان معصية الله ورسوله والتعدي لحدوده موجب لدخول النار، وان ما جاء به الرسول (ص) فإنه يلزم الأخذ به وما نهى عنه فإنه يلزم الانتهاء عنه، كل هذه الآيات تعبِّر عن اضطلاع الرسول بهذا الدور.

 

ومن الأدوار التي كان على الرسول التصدي لها هو معالجة الشبهات التي تطرأ في أذهان الناس أو التي يثيرها المضلّون كما أنه مسئول عن الإجابة على استفهامات الناس وأسئلتهم في كل ما يتصل بالشئون الدينية، ويتضح هذا الدور من جميع الآيات التي أفادت أن الغرض من بعث الرسول (ص) هو هداية الناس وتعليمهم.

 

كما أن من وظائفه صيانة الدين وتعاليمه من أن تمتد إليه دسائس المضلِّين والمبطلين بغية حرفه عن المسار القويم الذي أراده الله عز وجل، إذ أن عدم التصدي لذلك ينافي الغرض من بعث الرسول (ص) والذي هو هداية الناس

 

وباتضاح هاتين المقدمتين نتمكن من الوقوف على ما هو الصحيح من مفهوم الإمامة ومقامها وهل أنها مجرّد رئاسة وقتية للأمة أو أنها امتداد للنبوة المستوجب للاضطلاع بدور المرجعية الدينية الشاملة.

 

فإذا كان الإسلام هو خاتم الأديان وهو الدين الذي ارتضاه لعباده كلَّ عباده أبدَ الدهر ألا يكون من اللازم عقلاً خلق المقومات المُنتِجة لتحقُّق هذا الغرض فهل أن التعبير عن الغرض وحده كافٍ لحمايته وضمان حصوله، وإذا كانت من السعة بحيث تكون الشريعة مستوعبة لجميع وقائع الحياة أفلا يكون ذلك مستوجباً لحمايتها من التبعثر والضياع والتحريف بعد أن كان الغرض خلودها ووصولها لكل بني الإنسان وماذا عن الأدوار التي تصدى النبي لها في حياته هل استنفدت أغراضها بعد رحيله بحيث لا يكون من اللازم إيكال هذه الأدوار لأحدٍ من بعده أو أن ذلك كان لازماً ولكن الرسول(ص) لم يكن يعبأ بذلك بعد أن نهض بهذه الأدوار في حياته، إذ لم يكن من الحرص على دعوته وخلودها إلى درجة تدعوه للتفكير في مستقبلها، ولذلك أهمل هذا الأمر لتصبح رسالته في مهب الريح.

 

لا أعتقد أن أحداً يقبل بالفرض الثالث خصوصاً بعد الالتفات إلى المقدمة الأولى، ولو اتفق أن قبل أحد بهذا الفرض فهذا شأنه، وهو بذلك يتهم الرسول (ص) إما بعدم التعقل أو بعدم الإخلاص لربه ولرسالته، إذ ليس من التعقل أن يعلن الرسول عن أن الغرض من رسالته هو هداية البشرية إلى آخر الدهر ثم لا يخطط لضمان هذا الهدف إلا أن يكون غير مدرك للحاجة إلى التخطيط لمستقبل دعوته وهو ينافي ما افترضاه من الحاجة لذلك و إذا كانت الحاجة مقتضية للتخطيط فلابد وأن يكون الرسول مدركاً لذلك، وإذا كان مدركاً لذلك ثم لايسعى لضمان هذا الغرض فذلك ينافي التعقل أو ينافي الإخلاص، وكلاهما مستحيل، وحينئذٍ يتعيَّن احد الفرضين الأولين.

 

وهي أن الأدوار التي نهض بها رسول الله (ص) إما أن تكون قد استُنفدت برحيله أو أنها لم تُستَنفد وكان من اللازم إيكالها لأحدٍ بعده.

 

الغرض الأول ليس صحيحاً قطعاً لأن الفترة الوجيزة التي قضاها الرسول (ص) مع الأمّة لم تكن كافية لاستنفاد الغرض من الأدوار، وهذا يتضح إذا تم الالتفات إلى عمق الرسالة وسعتها واشتمالها على تفاصيل ودقائق يستوجب استيعابها إلى ردح طويل من الزمن، وكيف يتسنى له ذلك وقد اشتغل طوال عقدٍ من الزمن بتأصيل العقائد الأساسية دون أن تسنح له الفرصة لتخطي هذه المرحلة إلا بمستوىً محدود، وذلك نتيجة الضغط الهائل الذي فرضته عليه قريش حتى عزلته عن الناس في شعب أبي طالب ثلاث سنين أو يزيد واضطرته إلى أن يأذن للمؤمنين بالهجرة إلى الحبشة، ولم يكن شغله في تلك الفترة أوسع من الدعوة إلى التوحيد والإيمان برسالته وإبراز الدلائل على صدق دعواه والسعي المحدود لتكثير المؤمنين به، وحينما هاجر إلى المدينة تآزرت العرب على حربه ومنابذته حتى لم تخلُ سنة من ثلاثة حروب أو أكثر، هذا بالإضافة إلى ما كانت تثيره اليهود من قلاقل وما تحدثه من مشكلات وقد كانت قبائلهم الكثيرة مُحدقة بأطراف المدينة المنورة، وقد كان نفوذهم واسعاً في الوسط الذي أسس منه رسول الله (ص) المجتمع الإسلامي، هذا وقد ظهرت في المدينة المنورة بعد الهجرة مشكلة معقَّدة استأثرت بمساحة واسعة من جهد رسول الله (ص) وهي مشكلة المنافقين، والذي يعبِّر عن ذلك الآيات الكثيرة التي تصدَّت لمعالجة هذه المشكلة.

 

هذه هي بعض الظروف التي اكتنفت العقدين والثلاث سنين والتي مارس فيها الرسول (ص) دور الهداية والمرجعية الدينية الشاملة، وهي فترة وجيزة إذا ما قيست بالغرض الكبير من الرسالة، وهو الهداية الشاملة لبني الإنسان على امتداد رقعة وجوده ومستقبله الطويل.

 

 نعم هو قد قطع أشواطاً جبّارة في هذا السبيل فأرسى دعائم الإسلام وأوضح معالمه وكابد من أجل حمايته وصيانته من التحريف والدس، وردَّ شبهات المضلِّين وكشف عن مرامي المنافقين إلا أن ذلك وحده غير كافٍ للحكم بأنه قد استنفد الأدوار التي نهض بها.

 

فلو كان النبي (ص) قد تصدّى لتفسير كلَّ كتابِ الله عز وجل وإيضاح غوامضه وأسراره فذلك لايعني نفاد هذا الدور، إذ أن ذلك لا يضمن عدم ضياع الكثير مما أوضحه وبيَّنه إلا أن تكون الأمّة قد استوعبت كلَّ ما أفاده رسول الله (ص) من تفسير وبيان.

 

وحينئذ تتحمل الأمّة إيصاله للأجيال المتعاقبة أو أن النبي (ص) قد أودع شروحه وبياناته في كتاب وأوصى الأمة باعتماده وسيلةً للتعرف على معاني آيات الله عز وجل.

 

والاحتمال الثاني لم يقع بإجماع الأمّة، فما من كتاب خلَّفه رسول الله (ص) غير كتاب الله عز وجل، والصحابة الذين كتبوا بعض ما سمعوه من رسول الله (ص) أمروا بإحراق ما كتبوه في عهد الخليفة الأوّل ومنعوا من كتابة ما حفظوه من رسول الله (ص) بعد وفاته حتى تأخر تدوين السنة الشريفة إلى عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز.

 

وأمّا الاحتمال الأول وهو أن الأمّة قد استوعبت ما أفاده رسول الله (ص) من تفسير وبيان لكتاب الله عز وجل فهو يعني أن دور البيان لمعاني كتاب الله عز وجل لم يُستنفد بل أنيط هذا الدور بالأمّة، فهي المسئولة عن إيصاله للأجيال المتعاقبة، وهذا يقتضي التبني للفرض الثاني وهو لزوم إيكال الأدوار التي نهض بها لأحد بعده، وسيتضح مما نذكره هناك أن الأمّة هل هي الموكَّلة حقاً بحمل هذا الدور أولا؟

 

ولو أن النبي (ص) قد أوضح للأمّة كل الأحكام الشرعيّة بسعتها وتفاصيلها ودقائقها فإن ذلك لايضمن ضياع الكثير مما أوضحه وبيَّنه إلا أن يعتمد إحدى الوسيلتين أمّا التأكد من استيعاب الأمّة أو بعضها لما جاء به من أحكام وتشريعات أو إيداع ذلك في كتاب ليكون مرجعاً للأمّة والأجيال المتعاقبة، والوسيلة الثانيّة لم تُعتَمد وحينئذٍ تتعين الأولى فيعود ما ذكرناه سابقاً.

 

ثم انه هل انقطعت شبهات المضلِّين برحيله (ص) وهل استنفد الناس أسئلتهم وإشكالاتهم حتى لا تكون ثمَّة حاجة إلى أن ينهض بهذا الدور أحد بعد رسول الله (ص) وهل انتفت الخشية من الدس والتحريف حتى لا يخشى رسول الله على دعوته من عبث العابثين والمدلسين فلا يخطط لصيانتها وحياطتها وإذا لم يكن الأمر كذلك فما هي الوسيلة التي اعتمدها لحماية رسالته من أن تطالها يد التحريف والوضع بعد أنَّ اتضح انّه لم يعتمد التدوين وسيلة لذلك، وهذا ما يقتضي تعيّن الفرض الثاني وهو لزوم إيكال النهوض بأدواره إلى أحدٍ بعده، وبذلك يتبين أن الإمامة لا تنحصر في الرئاسة الوقتيّة للأمّة لأنها لا تنتج حماية الغرض من الرسالة وان الذي يُنتج ذلك إنما هو الاضطلاع بالأدوار التي كان يمارسها رسول الله (ص) وهذا هو معنى ما ذكرناه من الإمامة امتداد للنبوّة في الاضطلاع بدور المرجعيّة الدينيّة الشاملة لجميع معارف الإسلام وشئون الأمّة الإسلاميّة. وحينئذٍ يقع الحديث عن الغرض الثاني وهو يقتضي واحداً من احتمالين.

 

الاحتمال الأول: أن النبي (ص) قد أناط مسئولية ما كان يمارسه من أدوار إلى الأمّة وذلك لأنه وجد فيها اللياقة والأهليّة للنهوض بهذه الأدوار.

 

الاحتمال الثاني: انه ولإدراكه خطورة هذه الأدوار وانَّ الأمّة غير مؤهلّة لتحمّل أعباء هذه المسؤولية الثقيلة لذلك سعى لتأهيل واحدٍ أو أكثر لينهض بعده بهذا العبء الثقيل وتدخلت العنايّة الإلهية في صياغته كما تدخلت في صياغة رسول الله (ص) حرصاً منها على حماية الرسالة وصيانة أهدافها لتكون صالحة أبد الدهر لهداية الإنسان.

 

الشيخ محمد صنقور



1- الأحزاب/40.

2- سبأ/28.

3- الأعراف/158.

4- الأنعام/19.

5- الحجر/9.

6- المائدة/3.

7- النحل/88.

8- الأعراف/144.

9- النحل/38.

10- النحل/89.

11- النحل/44.

12- النحل/64.

13- الجمعة/2.


صلاة الـفـجــــــر  04:17
الـشــــــــــــروق  05:27
صلاة الظهـريــن  11:29
الـــــــــــــغـــروب  05:31
صلاة العشائين  05:46
25|09|2017
Copyright © 2011 Al-Hoda Center For Islamic Researches